王则修（1867～1952），谱名佛来，学名文德、则修，号旅中逸老，又号劝化老生，别号花莲港生，曾以「王来」、「王贵」之名发表诗作。台南大目降（今台南新化）人。曾拜卓仰山、林一枝、林飏年为师，二十岁入泮，二十三岁岁考取列一等第一，其后往福州应省试，未第。乙未（1895）割台定议，隔年携家人内渡至漳州府龙溪县，明治三十五年（1902）始返台。后因经商失败，改于故乡新化教读，兼任《台湾日日新报》汉文记者。大正九年（1920）清水杨澄若慕其名，延聘为家庭教师，杨氏逝世后，于大正十四年（1925）返乡设帐授学，名其书斋为「三槐堂」。昭和三年（1928）八月创办「虎溪吟社」，担任社长，后兼善化「光文吟社」顾问。民国四十年（1951）九月及门弟子向全省徵募「眉齐双寿」七律为王则修祝寿，应募者三百馀首，后发行诗册留念。〖参考王则修〈自序〉；龚显宗〈谈《三槐堂诗草》出土的意义〉，收于龚显宗编校《王则修诗文集》，台南市立图书馆出版，2004年，页124；吴新荣《台南县志。卷八。人物志》，1980年；王信雄〈诗翁王则修先生之生平〉，收于《南瀛杂俎》，台南县政府出版，1982年，页89至90。〗王则修作品目前印行者有龚显宗编校《则修先生诗文集》（2004）〖《则修先生诗文集》上册所收《三槐堂诗草》系王则修八十岁时以工整小楷书写，可视为王则修诗集晚年定本。《倚竹山房文稿》虽系文集，仍有部分诗作。下册「杂篇一」收录王则修诗作散稿，「杂篇二」据王金璋所述，页480〈陇头梅〉至页500〈牡丹〉诸诗，系王则修批改其子王如松（攀云）、孙王宝川习作之改槁，今不收录。〗、《则修先生诗文集续编》（2005）〖《则修先生诗文集续编》，书前附乙丑（1925）年「题自画像」、「王氏族谱」等图版，内容分四部分：《三槐堂诗草》（续）、《则修诗集》（一）、《则修诗集》（二）、《则修文集》，时间自1943年11月10日至1948年10月。〗。龚本所据，乃王则修曾孙王金璋所藏手稿及剪报。今以龚本为基础，并核对王金璋所藏原稿，及各报刊、诗选，汰其重覆，依序排列如下：《三槐堂诗草》、《三槐堂诗草》（续）、《倚竹山房文稿》、《杂篇》、《则修诗集》（一）、《则修诗集》（二）及龚本未载诗，此外，王则修孙女王美惠亦收藏部分手稿，其中与王金璋藏本未重覆者，据王美惠藏本辑录。（余美玲、吴东晟撰）

王则修（1867～1952），谱名佛来，学名文德、则修，号旅中逸老，又号劝化老生，别号花莲港生，曾以「王来」、「王贵」之名发表诗作。台南大目降（今台南新化）人。曾拜卓仰山、林一枝、林飏年为师，二十岁入泮，二十三岁岁考取列一等第一，其后往福州应省试，未第。乙未（1895）割台定议，隔年携家人内渡至漳州府龙溪县，明治三十五年（1902）始返台。后因经商失败，改于故乡新化教读，兼任《台湾日日新报》汉文记者。大正九年（1920）清水杨澄若慕其名，延聘为家庭教师，杨氏逝世后，于大正十四年（1925）返乡设帐授学，名其书斋为「三槐堂」。昭和三年（1928）八月创办「虎溪吟社」，担任社长，后兼善化「光文吟社」顾问。民国四十年（1951）九月及门弟子向全省徵募「眉齐双寿」七律为王则修祝寿，应募者三百馀首，后发行诗册留念。〖参考王则修〈自序〉；龚显宗〈谈《三槐堂诗草》出土的意义〉，收于龚显宗编校《王则修诗文集》，台南市立图书馆出版，2004年，页124；吴新荣《台南县志。卷八。人物志》，1980年；王信雄〈诗翁王则修先生之生平〉，收于《南瀛杂俎》，台南县政府出版，1982年，页89至90。〗王则修作品目前印行者有龚显宗编校《则修先生诗文集》（2004）〖《则修先生诗文集》上册所收《三槐堂诗草》系王则修八十岁时以工整小楷书写，可视为王则修诗集晚年定本。《倚竹山房文稿》虽系文集，仍有部分诗作。下册「杂篇一」收录王则修诗作散稿，「杂篇二」据王金璋所述，页480〈陇头梅〉至页500〈牡丹〉诸诗，系王则修批改其子王如松（攀云）、孙王宝川习作之改槁，今不收录。〗、《则修先生诗文集续编》（2005）〖《则修先生诗文集续编》，书前附乙丑（1925）年「题自画像」、「王氏族谱」等图版，内容分四部分：《三槐堂诗草》（续）、《则修诗集》（一）、《则修诗集》（二）、《则修文集》，时间自1943年11月10日至1948年10月。〗。龚本所据，乃王则修曾孙王金璋所藏手稿及剪报。今以龚本为基础，并核对王金璋所藏原稿，及各报刊、诗选，汰其重覆，依序排列如下：《三槐堂诗草》、《三槐堂诗草》（续）、《倚竹山房文稿》、《杂篇》、《则修诗集》（一）、《则修诗集》（二）及龚本未载诗，此外，王则修孙女王美惠亦收藏部分手稿，其中与王金璋藏本未重覆者，据王美惠藏本辑录。（余美玲、吴东晟撰）

王则修（1867～1952），谱名佛来，学名文德、则修，号旅中逸老，又号劝化老生，别号花莲港生，曾以「王来」、「王贵」之名发表诗作。台南大目降（今台南新化）人。曾拜卓仰山、林一枝、林飏年为师，二十岁入泮，二十三岁岁考取列一等第一，其后往福州应省试，未第。乙未（1895）割台定议，隔年携家人内渡至漳州府龙溪县，明治三十五年（1902）始返台。后因经商失败，改于故乡新化教读，兼任《台湾日日新报》汉文记者。大正九年（1920）清水杨澄若慕其名，延聘为家庭教师，杨氏逝世后，于大正十四年（1925）返乡设帐授学，名其书斋为「三槐堂」。昭和三年（1928）八月创办「虎溪吟社」，担任社长，后兼善化「光文吟社」顾问。民国四十年（1951）九月及门弟子向全省徵募「眉齐双寿」七律为王则修祝寿，应募者三百馀首，后发行诗册留念。〖参考王则修〈自序〉；龚显宗〈谈《三槐堂诗草》出土的意义〉，收于龚显宗编校《王则修诗文集》，台南市立图书馆出版，2004年，页124；吴新荣《台南县志。卷八。人物志》，1980年；王信雄〈诗翁王则修先生之生平〉，收于《南瀛杂俎》，台南县政府出版，1982年，页89至90。〗王则修作品目前印行者有龚显宗编校《则修先生诗文集》（2004）〖《则修先生诗文集》上册所收《三槐堂诗草》系王则修八十岁时以工整小楷书写，可视为王则修诗集晚年定本。《倚竹山房文稿》虽系文集，仍有部分诗作。下册「杂篇一」收录王则修诗作散稿，「杂篇二」据王金璋所述，页480〈陇头梅〉至页500〈牡丹〉诸诗，系王则修批改其子王如松（攀云）、孙王宝川习作之改槁，今不收录。〗、《则修先生诗文集续编》（2005）〖《则修先生诗文集续编》，书前附乙丑（1925）年「题自画像」、「王氏族谱」等图版，内容分四部分：《三槐堂诗草》（续）、《则修诗集》（一）、《则修诗集》（二）、《则修文集》，时间自1943年11月10日至1948年10月。〗。龚本所据，乃王则修曾孙王金璋所藏手稿及剪报。今以龚本为基础，并核对王金璋所藏原稿，及各报刊、诗选，汰其重覆，依序排列如下：《三槐堂诗草》、《三槐堂诗草》（续）、《倚竹山房文稿》、《杂篇》、《则修诗集》（一）、《则修诗集》（二）及龚本未载诗，此外，王则修孙女王美惠亦收藏部分手稿，其中与王金璋藏本未重覆者，据王美惠藏本辑录。（余美玲、吴东晟撰）

简朗山（1872～？），字绿野，一说别号绿野〖参考张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2006年；《日治时期台湾人士绅图文鉴》，稿本网页版；许雪姬《台湾历史辞典》，台北：远流出版社，2004年5月；《台湾人士鉴》，台北：兴南新闻社，1943年；《台湾绅士名鉴》，台北：新高新报社，1937年；鹰取田一郎《台湾列绅传》，台北：台湾总督府，1916年4月。

〗。祖籍漳州，台湾桃园街（今桃园市）人。乙未割台，曾协助日军物资运输与劳力徵募，并亲往拜谒近卫师团团长北白川宫能久亲王。明治廿九年至昭和三年（1896～1928）先后担任桃仔园街庄公所所长、保良局局长、桃仔园办务署、桃园厅庄长、街长、南崁区区长。为殖民当局所重用，曾获颁绅章、大礼纪念章、勋六等瑞宝章等。大正十年（1921）任新竹州协议会员，大正十二年（1923～）连任四年总督府评议员。昭和十一年（1936）成立「台湾拓殖株式会社」〖拓展台湾农、林业、水产和水利事业，进行「隐地、清查土地」等工作。

〗，昭和十九年（1945）四月被敕选为日本贵族院议员。战后，与辜振甫等拟请安藤利吉总督协助台湾独立，未果；民国三十五年（1946）二月廿三日遭台湾省行政长官公署拘留，翌年（1947）七月廿九日判决无罪。〖详见李筱峰《林茂生、陈炘和他们的时代》，台北：玉山社，1996年；苏瑶崇〈「终战」到「光复」期间台湾政治与社会变化〉，《国史馆学术集刊》第十三期，2007年2月。

〗日治时期，简氏在政商两方面皆极活跃，明治卅六年（1903）与地方菁英创立「桃崁轻便铁道会社」〖该会社分别于大正元年（1912）、大正九年（1920）、昭和十八年（1943）年更名为「桃园轻便铁道公司」、「桃园轨道株式会社」、「桃园交通株式会社」；桃园轻铁乃延续自清代以来族群认同、学缘、地缘与商业利益结合的台人企业，其逐步构筑出桃崁一带的文化权力网络，大正十四年（1925）又扩大经营公路运输。详见陈家豪《日治时期桃园轻铁的经营与发展1903～1945》，中央大学历史所硕士论文，2007年7月。

〗，又曾担任「桃园轨道株式会社」常务董事及社长职务。大正十四年冬（1925）景福宫庙例行大典，亲自奉迎台湾神社的御祭神于最高祭坛，致力推行日本的神道信仰。在汉诗方面，简氏曾参与「瀛社」、「桃园吟社」击钵联吟活动。〖参考连横《台湾诗荟》第三、四、七、八、十、十一号；《桃园市志》，桃园市：桃县桃园市公所，2005年；赖子清〈古今台湾诗文社〉（二），《台湾文献》，第十一卷第三期，台北：台湾省文献委员会，1960年。

〗以下作品据《采诗集》、《南薰集》、《寿星集》、《环镜楼唱和集》、《东阁倡和集》，以及《台湾日日新报》、《汉文台湾日日新报》、《台湾教育会杂志》、《台湾时报》、《诗报》等辑录编校。

汪春源（1869～1923），字杏泉，号少义，晚号柳塘，清台湾府（今台南市安平区）人。早年肄业引心书院，曾受业于名儒黄子及、李占五与施士洁。光绪八年（1882）应童子试，知县祁徵祥拔置第二。光绪十一年（1885），与丘逢甲、郑鹏云、叶郑兰等因受台湾道唐景崧赏识，拔擢入海东书院就读。为台南「崇正社」与「斐亭吟社」社员，与许南英、施士洁、陈望曾、林鹤年等时相唱和。光绪十五年（1888）中举。光绪二十一年（1895）康有为率同梁启超等一千两百名举人于燕京联名上书朝廷，反对签订「马关条约」，汪春源与罗秀惠、黄宗鼎等台湾举人亦在其列。割台后，举家内渡，寄籍福建龙溪。光绪二十九年（1903）取中进士，签分江西，担任乡试阅卷官。光绪三十年（1904）赴大庾岭处理税务，同年十月署理宜春知县，后又任建昌（1905）、安义（1907）及安仁（1911）等县知县，宦绩卓著。宣统三年（1911）去官归于漳州龙溪设帐授学。民国二年（1913）与施士洁、许南英加入板桥士绅林尔嘉、林景仁于厦门鼓浪屿所创之「菽庄吟社」，被尊为社中三老。民国十二年（1923）逝于龙溪。林景仁以「海外再无前进士，社中群惜古先生」悼之。生平著有《柳塘诗文集》，惜今不传〖参考汪舟〈「与其生为降虏，不如死为义民」：记我的曾祖父汪春源先生〉，《不能遗忘的名单：台湾抗日英雄榜》，海峡学术出版社，2001年；张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2003年12月；汪毅夫〈台湾内渡文人与清末民初社会变迁和社会问题：以台湾进士许南英、丘逢甲和汪春源为例〉，《台湾研究集刊》，2006年第1期。〗兹据《菽庄相关诗文集》、《林小眉三草》、《师友风义录》、《台湾日日新报》、《台湾诗醇》、《台海诗珠》等报刊合集所录作品编校。（黄文车撰）

原名万安，广东澄海人，后定居于东莞塘西镇。早年赴日本留学，就读于东京早稻田大学政治经济科，与彭湃等人组织赤心社。1924年毕业回国后，任海丰中学教导主任，参加彭湃领导的海陆丰农民运动。翌年随东征军到汕头，受周恩来委派，任揭阳县长。1926年冬，任漳州各属政治监察员，积极推行孙中山的“三大政策”。“四·一二”-政变后，被国民党 通缉，避居香港。同年秋，任国民革命军第四军第二十六师政治部主任，参加邓演达创立的中华革命党，任组织委员会委员和工农运动委员会委员。1933年11月福建人民政府建立后，任龙溪县县长。福建人民政府失败后，率领闽南部分人民武装，进入闽南山区，坚持反蒋运动。1938年初，任广东省第八区民众抗日自卫团统率委员会副主任。抗战胜利后，他携眷回乡，创办苏北中学。新中国成立后，历任广东省参事室主任、广东省政协副秘书长等职。

萧劲光（1903年1月4日-1989年3月29日），无产阶级革命家、军事家。湖南长沙人。1922年，加入中国共产党。在革命生涯中，历任师党代表、特区军委参谋长、军区参谋长、军参谋长、中央军事政治学校校长、军团政委、军政委、军区司令员、军团政委、 军团参谋长、军事部部长、司令部参谋长、兵团司令员、副总司令兼参谋长、军区司令员等职。率部参加南昌、南京、鄂西等战役，率部参加赣州、漳州、水口、乐安宜黄、建黎泰等战役，参加中央苏区第四、第五次反“围剿”作战，参加长征，指挥南满部队四保临江作战，率部打沈阳、围北平、越华北、渡长江、占武汉、进长沙，参与指挥衡宝战役等战役战斗。 中华人民共和国成立后，历任人民解放军海军司令员、国防部副部长、第五届全国人大常委会副委员长等职，为人民海军的建设和发展做出了卓著的贡献。1955年被授予大将军衔。1989年3月29日在北京病逝，享年86岁。

林仲姚(1889年-1980年)，福建诏安近现代著名教育家、社会活动家、诗人、制谜家、藏书家、爱国民主人士。

诏安县人，号兴村，存有《拾鳞诗词集》，集中多有与林仲姚唱和之作

福建省漳州市诏安县人，号词佣。曾旅居马来西亚槟榔屿十年。

词是现代作者所认为一件过时的东西，然较之近体诗，则确已进步多矣。

第一、近体只有律句与绝句两种，而词则有千百种不同的调子，遇见繁复的事体，曲折的心情，幽邃的环境，用诗笔描写，不能尽情入妙，填词则有左右逢源之乐。

再则词的句法韵法与诗总有不同：诗则五、七言皆以隔句为韵（此仅古诗最简单平易之一种，见拙著中国诗的新途径：论唐诗改革。）音节既无变化，句法亦太整齐；词则句有长短，韵法亦不一致，凡古诗之运韵法，奇韵法，分韵法，遥韵法，句韵法，几无一不备，而且用韵较平水为宽，操觚家往往爱之。

词佣先生居槟榔屿十载，成乐府一集，咏南洲风物，綦详且备，凡名水佳山，奇花异草，遗风逸俗，无一不足以供异代采风者之采择，这不是他材料的胜人么？以宛转流利之笔，发清妍深厚之思，不规取唐律，不效颦俗子，独能以言前景，现代事入长短句，以发挥幽深，而自成其为词佣之词。这不是他工具的胜人么？

然而词的本身，毕竟似有其缺点，黄九烟云： 三仄应须分上去，两平还要辨阴阳。

这条定例，不但应用于作曲，词家亦要谨守。清代词律之严，至朱祖谋，况周颐等，可谓已届极峰，彼等填词，恒规取宋人遗躅，一字一韵，不容少游讹错。用力至勤，设心至苦。问其故，则曰：“非此不入歌板也”。然试问今之宋词可歌乎？歌法不既失传乎？则又嘿无以应。如是虽极其勤，极其工，而与画饼之充饥何若？

故吾辈今日切要之图，在做今日的李太白，姜白石，努力于自度曲之创作，将词曲范围扩大，注意自然之音节，而以新思想入旧风格，以旧风格组缀现代之材料；及其成熟，谱而按之，律而歌之，以传于世，则犹是太白之菩萨蛮，白石之扬州慢也。岂不较清人之为为有意义乎？这似乎是现代诗人之职，词佣其试为之。它日新词之刊，吾将于讴歌咏讽之暇而乐观厥成也。是为序。

廿五年十二月八日朱右白序于海上

槟榔屿是被称为东方的花园，南国的秀屿的。

在那里、有明媚的山水，有秀丽的佳人，有宜人的风光，有殊异的景物，更有文明人宣扬的教化，野蛮人遗留的习俗；我就像被遗忘似地羁留在那里，悠悠忽忽地消磨了十载的青春，在这段短短的生命历程中，我曾想把它保留一点痕迹，于是我便试用著中国固有的一种文学体裁——长短句，来抒写我的胸臆，纪述我的见闻，歌咏我的罗漫司的事情，摹绘我的少年漂泊的遭遇。

我为什么要利用这种落后的词体来描写呢？第一自然是因为难除的积习在暗中作怪；第二却是因为要适应这处的中国化外的南洋环境。固然我也晓得这时一件吃力不讨好的工作，因此我对于这种玩艺儿，一向就不曾努力过，只是随兴所至，信笔拈来，既不效法古人，也不侈谈“解放”，但求“言之有物”，不是“无病呻吟”罢了。

收集在这里的词，统共有八十八阕，大抵都是在槟榔屿写成的，多少总带有南岛的色彩，异国的情调，所以把它名为“槟榔乐府”。

不知是因为自己过早的衰老呢？还是在这大动荡的时代，不再是凭着个人奔放的热情去在爱和梦中讨生活的时候了呢？对于这些词，自己重新读过，不禁已有淡漠与辽远之感。现在结集刊行，也不过想藉此作一小结束，顺便并可呈献给屡次向我索阅词稿的朋友们。

二十五年十一月八日于南京。

吴景箕，自号鸣皋山樵。云林人，秀才吴克明长子，斗六高中首任校长（1946～1948）。吴氏祖先，原为福建省南靖县人。清咸丰年间，第十二代五成公渡海来台湾，卜居云林县古坑乡嵌头厝（今永光村）。克明公中秀才，迁居斗六。当时所建四合院至今犹存，称「吴秀才邸」，为云林古迹之一。景箕幼从云林进士黄绍谟习汉文，后东渡日本，就读东京大学，其时，景箕弟景徽亦游学日本京都（西京），景箕往返两地，后其游学期间诸作付梓，遂名以《两京剩稿》，两京即东京、西京。后又刊《莼味集》、《帘青集》、《蕉窗吟草》、《掞藻笺》、《咏归集》等作品。《蕉窗吟草》、《掞藻笺》、《咏归集》藏国家图书馆台湾分馆，云林科技大学汉学研究所所长郑定国先生于云林县进行田野调查，得《两京剩稿》、《莼味集》、《帘青集》等。　　揆景箕诸作，以远游抒怀为多，作品清新可喜。至于数量居次者，为咏史、说理，其题咏对象，除中日先贤之外，更含括西方历史人物如拿破崙、马克斯等，以简扼之笔法抒论，往往深中肯綮，于数十字中得题主事功之全豹，可见功力。景箕除诗歌之外，兼长文章。时台大教授久保天随举景箕诗文以与新竹郑祉亭、林占梅、彰化吴德功等台湾本土前辈文人并称，可谓推崇备至。（江宝钗撰）

林资修（1880—1939），台湾日据时期的诗人。字幼春，号南强，晚号老秋，台中雾峰人。原籍福建平和，先世于乾隆十九年（1754）迁台。为林献堂从侄。幼时受业于梁成楠，从学三年，于新学涉猎颇多。喜读小说。年十六，台湾沦陷，随叔父林朝崧避居泉州，未几返台。以六首七律歌咏台湾抗日诸将，颇得好评。1902年，与林朝崧倡办栎社。1911年梁启超访台，观其诗作，称其“海南才子”。1918年底，与蔡惠如等创办台湾文化社。翌年元旦，又参与创办《台湾文艺丛志》，被选为理事。1921年，台湾文化协会创立，任专务理事。1923年，任“台湾议会期成同盟会”专务理事，引起日本当局嫉恨，当年12月16日被捕，判处监禁三个月。经终审判决，1925年3月2日入台中监狱。1927年，任台湾民众党顾问。1939年病逝。

谢维岩（1879～1921），字瑞琳，号籁轩，又号石秋，以号行。台湾台南市人。光绪十七年（1891）中秀才，是年与许南英、蔡国琳、赵钟麒等人共组「浪吟诗社」；日本治台之后，又于明治三十年（1897）与连横、李少青等人重振该社。明治三十九年（1906）应连横之邀，担任《台南新报》汉文部主笔；同年秋天，因老成凋零，台南地区汉诗人另组「南社」，由谢氏担任干事之职，为该社重要成员。大正三年（1914）前往中国旅游，大正七年（1918）辞去报社之职，前往神户经商，设立凯南公司，大正十年（1921）卒于日本神户。 谢氏诗作蕴藉平和，不矜才使气而自见真性情。生平作品约近千首，可惜大多亡佚。 哲嗣谢国城于民国五十四年（1965）蒐集其作，题为《谢籁轩诗集》，仅有三十八首完整的作品。民国五十九年（1970）卢嘉兴得到谢星楼之子谢汝川之助，参考谢氏剪报；再参考台南市立图书馆珍藏的《寿星集》、《台湾诗醇》、《鲲涛集》、《开元寺徵诗》，又增补了三十四首诗作。兹据上述资料进行编校。（施懿琳撰）

黄鸿翔（？～？），字幼垣。祖籍福建龙溪。父黄星华贡生，道光年间移寓台湾朴仔脚（今嘉义?子）。四子鸿翔光绪年间举于乡。日本早稻田大学法政科肆业后，历任《南声日报》主笔、厦门教育会会长、厦门参议会会员、福建临时省议会议员〖参考赖子清《台湾诗醇》，台北：青木印刷所，1935。〗。（杨永智撰）

许南英（1855～1917） ，字子蕴，号蕴白、允白，自号窥园主人、留发头陀、龙马书生、毗舍耶客、春江冷宦。清台湾府人。早年成立「闻 学舍」，以教书为业，曾应广储东里林家之聘为塾师，光绪十六年（1890）登进士第，钦点主事，签分兵部车驾司加员外郎衔。后返台南，管理「圣庙乐局」事务，并参与垦土化番之职。光绪二十年（1894）应唐景崧聘，协修《台湾通志》。乙未（1895）之役，任台南「筹防局」统领，募集兵勇抗日，后知事无可为，乃将私蓄尽数散给部下后离台内渡。初抵厦门，转向汕头、鮀浦等地，后为生计赴南洋，不顺遂，返国后入都供吏部，自请开去兵部职务，降换广东知县。其后又分任广东乡试阅卷分校、佛山税关总办、徐闻、阳春、三水等地知县、福建龙溪知事，民国五年（1916）在林尔嘉（叔臧）的介绍下，到苏门答腊棉兰为张鸿南撰写传略，后因痢疾病逝于寓所。许南英在台南时曾参与崇正社、浪吟诗社，与施士洁、汪春源、丘逢甲、陈望曾等人唱和往来；乙未后，曾于明治四十五年（1912）、大正五年（1916），两度来台。期间与南社、瀛社、桃社、竹社、栎社等诸多诗友往返。民国二年（1913）厦门鼓浪屿菽庄花园建成，林尔嘉广邀诗文同好组「菽庄吟社」，许南英亦常参与盛会。现存《窥园留草》包括「窥园诗」、「窥园词」。诗集按时间排列，甲申以前（光绪十年，1884）之少作亦收录。兹以1933年北京和济印书馆之原刊本为底本，参照1962年台银本编校。

1855-1917，祖籍揭阳，出生于台湾府城（今台南市），号蕴白、允白、窥园主人、留发头陀、龙马书生、毗舍耶客、春江冷宦。1890年中进士，授官兵部主事，但自请回台垦土“化番”。甲午战争期间，率众抗击日军，终因局势难挽，1895年举家迁回大陆，先在厦门小住，尔后转潮汕。1897年由吏部主事改任广东即用知事，1899年受潮汕镇总兵黄和庭（金福）聃请到惠潮嘉一带辨理“清乡”事务。先后在广东为官十数年，曾任乡试阅卷官、税关总辨、知县等。1917年底客死印尼棉兰市。工诗歌，辑有《窥园留草》等。兼擅书梅和书法，书法颇得王羲之神韵，秀丽飘逸。所书《许春熙墓志铭》碑，为潮汕金石瑰宝。许地山父。

连横（1878年2月17日—1936年6月28日），幼名允斌，谱名重送，表字天纵、字雅堂，号武公、剑花，别署慕陶、慕真。台湾省台南人，祖籍福建省漳州府龙溪县（今漳州龙海）。著有《台湾通史》、《台湾语典》、《台湾诗乘》、《大陆诗草》、《剑花室诗集》等，是台湾著名爱国诗人和史学家，被誉为“台湾文化第一人”。清康熙年间（18世纪初），连横的七世祖兴位公感痛明室之亡，不甘臣服于满清统治，故渡海来台，择居台南郑成功驻兵故地环境幽雅的宁南坊马兵营，自此晚辈沿袭祖训，誓不侍清，在台以制糖为业。先祖连南夫是著名的抗金英雄。

本书（一册一五二面九一、二○○字）合「大陆诗草」、「宁南诗草」及「剑花室外集」之一、之二而成，连横撰。作者别号剑花，其里居、阅历见第六四种「台湾诗乘」篇。作者尝于民元至三年畅游大陆，得诗一百二十六首。「自序」有云：「顾念此行穷数万里路、为时几三载，所见所闻、徵信徵疑，有他人所不能言而言者、所不敢言而言者。孤芳自抱，独寐寤歌，亦以自写其志而已』。「宁南诗草」「自序」作于民国十五年西湖寄寓，有云：『甲寅（三年）冬，余归自北京，仍居宁南。宁南者，郑氏东都之一隅也。登高南望，不知涕泪之何从矣。客中无事，爰取箧中诗稿编之，起甲寅冬、讫丙寅（十五年）之夏，凡二百数十首，名曰「宁南诗草」；志故土也』。作者哲嗣震东先生撰「弁言」指出：其中『自「宁南春望」至「别台北」凡二百五十四首，为此十三年间（按甲寅至丙寅）之作；丁卯（十六年）自杭州又回台南，至癸酉（二十二年）离台赴沪，所作凡二十一首，先生亦亲自编入此集中』。合计后补诸诗，共得二百七十五首。又，作者著「雅堂文集」（刊列第二○八种）中另有「宁南诗草序」一篇，可供参读。「外集」二，「弁言」亦有说明：「剑花室外集」之一，「为先生自乙未（清光绪二十一年）割台以后，至辛亥（宣统三年）游大陆之前青年期之作，凡四百六十五首』；「外集」之二，「为先生癸酉至乙亥（二十四年）晚年之诗，间有缺字或缺句者，盖先生未完成之作也；凡四十九首』。

甲寅冬，连子归自北京，夜款余关，出所为大陆诗草，以序属余；既而别去，重以书相属。余于诗非所长，何敢为序？第念我先民自中华大陆来居兹土，涉重洋、冒危难，披荆斩棘，以辟田庐、宏子姓。当其时，岂暇治文字哉？其后骚人墨客蝉联竞起，类皆寄沧洲之逸兴，写鲲海之风光，取材不富；欲求如连子行数万里路、大畅厥辞者，奚可多觏？连子涉江、渡河，入燕都，出长城，登阴山；忖其志，岂徒欲以诗鸣哉？将牢骚满腹，目之所击、足之所履，人力舟车之所至，怀古伤时，慨然著为吟咏；道山川美好，不可不惜，历史兴亡、国家民族凌轹隆替，不可不鉴。故前后百数十首，义存乎扬厉，不嫌其夸；情迫于呼号，不病其激。而其奔放处，苦心孤诣，务去陈言，其辞虽骋，其旨实归。左太冲、阮嗣宗咏史咏怀之亚也。

连子为人如其诗。五年前与余订文字交。未游大陆，文多于诗；既游之后，诗文益变。连子南人，名横，字雅堂，武公其号也。

乙卯春，润庵魏清德序于台日报社。

连横久居东海，郁郁不乐，既病且殆，思欲远游大陆，以舒其抑塞愤懑之气。当是时，中华民国初建，悲歌慷慨之士云合雾起，而余亦戾止沪渎，与当世豪杰名士美人相晋接，抵掌谭天下事，纵笔为文，以讥当时得失，意气轩昂，不复有癃惫之态。既乃溯江、渡河、入燕都，出大境门至于阴山之麓，载南而东渡黄海，历辽沈，观觉罗氏之故墟而吊日俄之战迹，若有感于东亚兴亡之局焉。索居鸡林，徘徊塞上，自夏徂冬，复入京邑。将读书东观，以为名山绝业之计，而老母在堂、少妇在室，驰书促归，弃之而返。至家，朋辈问讯，辄索诗观。发箧视之，计得一百二十有六首，是皆征途逆旅之作，其言不驯。编而次之，名曰「大陆诗草」，所以纪此游之经历也。

嗟乎！余固不能诗，亦且不忍以诗自囿。顾念此行穷数万里路，为时几三载，所闻所见，徵信徵疑，有他人所不能言而言者、所不敢言而亦言者。孤芳自抱，独寐寤歌，亦以自写其志而已！杀青既竟，述其梗概，将以俟后之瞽史。

乙卯仲春，台南雅堂连横序于剑花室。

宁南为台湾首善之区。三百年中，诗文充汗，有其名而无其诗，有其诗而卒少有人焉为之后者，岂以玄海为鸿沟哉？近代卓越如连子，旗鼓骚坛，独饶著作，其亦可谓三百年文献中之秀者欤！然而海桑身世，为时屈、为地屈、为名与利屈，则其人品、文品、诗品亦为之一变。有心文献者，无不为连子惜，并为宁南人惜也。

余与连子为文字交，又同里闬，所以属望者甚殷。而连子能独以文豪。且非仅以文豪也，落日神洲，仗剑壮游，其人奇、其气奇，则其诗亦无之而不奇。甚不可以宁南第二人自命也！连子少主报政，论大事几二十载，独介然不为功名富贵动其心；虽历试诸艰，不挫所守，呜呼贤矣！

中国革命以来，抢攘昏垫，棘地荆天，出其死力以与五千年史学相抗衡，噩噩落落、莽莽苍苍，为文献中备一席。其造就岂等凡哉！呜呼！台湾之时何如时、地何如地、名何如名？宁南诗草之传不传，何待序哉？何待序而始著哉？寸心自足千古，持此以序宁南之诗，而宁南之诗为何如矣！

丁卯孟诹，台南胡殿鹏序。

甲寅冬，余归自北京，仍居宁南。宁南者，郑氏东都之一隅也。自吾始祖卜居于是，迨余已七世矣。乙未之后，余家被毁，而余亦飘泊四方，不复有故里钓游之乐。今更远隔重洋，遁迹明圣，山色湖光，徘徊几席；而落日荒涛，时萦梦寐，登高南望，不知涕泪之何从矣！

客中无事，爰取箧中诗稿编之，起甲寅冬、讫丙寅之夏，凡二百数十首，名曰「宁南诗草」，志故土也。

嗟乎！宁南虽小，固我延平郡王缔造之区也。王气销沈，英风未泯，鲲身、鹿耳间，其有唏发狂歌与余相和答者乎？则余之诗可以兴矣！

丙寅仲秋，台南连横序于西湖之玛瑙山庄。

邱缉臣（1864～1928），清末明经，为嘉义文士。自幼习史吟经，轻名物，恶媚骨，内渡居漳州海澄。缉臣作品原五册，由朴子黄鸿翔点定，其中如《越南吟草》者等四册（其他三册书名不详）于文革中亡失，仅馀丙寅（1926）年本辑馀稿，实即其绝笔之作。缉臣女，闺名韵香，也善写诗，有《?英阁诗钞》，续《丙寅留稿》之音。王作人蒐集后，将《丙寅留稿》与《?英阁诗钞》合刊，由东山图书馆陈汉波发行（1989）。书前有叶国庆、黄鸿翔序，以及缉臣〈自题墓志铭〉一篇。　　乙未（1895）割台，缉臣举家内渡，誓终身不履斯土，虽颠沛流离，绝无顾藉。多年间，转徙于东南亚，侨居越南、爪哇、缅甸，其后，乃寓沪藉砚田谋生。惟其钟情于故国山河，固未尝稍改。王作人谓其诗：「抒其豪迈之气，吐朗朗之音，缀之而为诗，使人读之惊异。」黄鸿翔谓其诗「诗宗剑南，直抒胸臆，于世道人心，深寄感喟，而乐天安命之怀，辄流露于其间，则又与香山之旨相近。虽不拘格律，不加雕饰，与夫刻意求工者有别，其真意自不可没也。」（江宝钗撰）